1) a) La più antica Dea Madre è quella della città di CATAL HUYUK (Turchia) e risale al VII millennio a.C. e, attraverso l’ipotesi ricostruttiva della Dea (in argilla), c’era anche una testa di toro immolato per il sacrificio.
b) Nell’Isola di MALTA, presso la località di HAGAR QIM, è stata scoperta una Dea Madre risalente al III Millennio a.C.
c) Secondo gli studiosi la Dea Madre del Mediterraneo rappresenta la cultura agricola matriarcale, per come rilevato attraverso i reperti archeologici provenienti da diversi Paesi, ed in seguito venne introdotta una cultura pastorizia patriarcale da parte dei popoli indo-europei intorno al XX sec. a.C.
d) DEA MATER, denominata anche REA, KIBELE o HESTIA, per i Greci era la stessa divinità della popolazione dorica che riuscì a dominare i Micenei nel periodo del cosidetto medievo ellenico.
e) ESIODO nella sua opera "La TEOGONIA" associa DEMETRA a ZEUS con la figlia PERSEFONE che viene rapita da AIDONEO (Hades).
f) In base alle più antiche iscrizioni greche di Pilo in una coppa, la Dea DEMETRA viene associata a POSEIDONE.
g) Del popolo dei Morgeti e del mitico loro Re Morges le fonti storiche sono TUCIDIDE che riprende lo storico Siracusano ANTIOCO e attribuisce la loro venuta in Sicilia insieme ai Siculi nel 1050 a.C. mentre l’altra fonte è lo storico FILISTO (generale e amico del tiranno DIONISO) che porta la datazione all’anno 1270 a.C.
Gli storici ELLANICO e DIONIGI di Alicarnasso utilizzarono tali dati.
h) Luigi BERNABO’ BREA – la SICILIA prima dei Greci -

2) a) Eugenio MANNI – SICILIA pagana –
b) presso l’antico Santuario delle divinità ctonie di AKRAGAS (S. BIAGIO) c’è una sorgente d’acqua simile a quella di S. Francesco Bisconti (MORGANTINA).

3) a) Paolo ORSI – durante le sue esplorazioni - in base ai reperti archeologici, ha ritenuto che i Sicani fossero autoctoni.
b) DIODORO SICULO attraverso la sua fonte, lo storico TIMEO di Tauromenio, considerava i Sicani autoctoni dell’Isola e non provenienti dalla penisola iberica o dalla Liguria.
c) La TRINAKYA, una parola sicula derivata dall’antica lingua del sanscritto, significa "folto bosco".
Molti studiosi ritengono che la folta vegetazione dell’Isola nel periodo precedente alla colonizzazione greca (XX-VIII sec. a.C.) potrebbe avvalorare la denominazione di TRINACRIA.
Successivamente venne chiamata SICANIA perché abitata da questo antico popolo.

4) a) Il prof. Erik SJOQVIST nel suo scavo operato negli anni 1955-57 presso la cosidetta AREA V – S. Francesco Bisconti e Sella Orlando riuscì a rilevare attraverso i reperti archeologici (frammenti di selce e di ossidiana, ossa di bue, capra e pecora) un villaggio sicano composto da capanne circolari e dei focolari.
La ceramica castellucciana del periodo dal XVII al XV sec. a.C. è presente negli strati 9-8 e 7; viene poi sovrapposta dalla ceramica indigena nera impastata di stile geometrico (strato 6), datata dallo studioso dal VIII al VII sec. a.C. (un segno della presenza dei Morgeti?).
Nello strato 5 lo SJOQVIST rilevò la presenza dei coloni calcidesi attraverso i resti di un Santuario a Naiskos risalente agli anni 540-525 a.C., per cui le coppe, kylikes, antefisse gorgoniche e skiphoi sono una testimonianza evidente del culto per le divinità DEMETRA e PERSEFONE e quindi è molto probabile che all’interno del Santuario ci fossero collocati gli ACROLITI, per come si evince nella ricostruzione (vds. fotografie di statue in terracotta e marmo).
Sullo stesso strato 5 sono state rilevate delle tracce di un incendio avvenuto negli anni 500- 495 a.C. e ciò concorda perfettamente con il dato storico, perché sappiamo che il condottiero gelese IPPOCRATE riuscì a conquistare MORGANTINA nel 498-496 a.C.
b) L’età del Bronzo è stata suddivisa in tre parti dagli studiosi: I) Castelluccio (2100-1400 a.C.) II) Thapsos (1400-1270 a.C.) III) Pantalica (1270-1150 a.C.).
Lo studioso Luigi Bernabò BREA ha considerato coeva a quella di Castelluccio la civiltà delle Isole Eolie di Capo Graziano mentre simile a quella di Thapsos è quella di Capo Milazzese.
A MORGANTINA sono stati scoperti reperti archeologici di tutti e tre i periodi dell’età del bronzo, tant’è che lo SJOQVIST utilizzò la periodizzazione dell’Ausonico per la loro denominazione.
c) Parecchi villaggi sicani sono stati rilevati nei territori di Ramacca, Mineo, Caltagirone, Adrano, Paternò etc.
Probabilmente il villaggio sicano (castellucciano) di S. Francesco Bisconti era molto simile a quello scoperto a Branco grande (Kamarina).

4 bis) il Villaggio neolitico ai piedi del Monte Turcisi (Castel di Judica) –
vds. fotografie allegate di tombe.

5) Erik SJOQVIST – I Greci a Morgantina
Carmela BONANNO – I siculi nel territorio ennese –

6) Sebastiano TUSA – la Sicilia nella preistoria
La simbologia maschile è il SOLE e il CIELO, quella femminile la TERRA e la LUNA.

7) Luigi BERNABO’ BREA i villaggi eoliani e siciliani nella tarda età del Rame – prima età del bronzo

Le stazioni neolitiche (3800-3000 a.C.) rilevate in Sicilia sono quelle di: Stentinello (Siracusa), Poggiorosso e Tre Fontane (Paternò), Rocchicella (Mineo), Montagna (Ramacca), Licodia Eubea, Sant’Ippolito (Caltagirone), Fontanazza (Adrano) e Ossicini (S.Agata di Militello)

L’età del rame è stata suddivisa dagli studiosi in tre periodi o civiltà:

I) S. Cono- Piano Notaro(Gela) 3000-2.800 a.C.
II) Serraferlicchio (Agrigento) 2800-2500 a.C.
III) Malpasso(Calascibetta) 2500-2100 a.C..

7 bis) S. Angelo Muxaro – parecchi reperti archeologici sono la testimonianza della suddivisione dei due popoli in pace fra loro
(vds. idoletti di bronzo e carte delle Sicilia antica).

8) Paolo ORSI - Ceramiche tipo Thapsos e dei micenei – Tomba a Tholos scoperta in contrada Costa (Palagonia).

9) Villaggio fortificato località Molino della Badia (Grammichele) e presso la località Metapiccola di Lentini.
La suddivisione dell’età del Bronzo per alcuni studiosi è quella di Pantalica Nord (1230-1000 a.C.), Cassibile (1000-850 a.C) ed infine quella di Pantalica Sud (850-730 a.C.).
A MORGANTINA lo studioso Carl Eric OSTENBERG ha preferito suddividerla in Morgetico I (1050-850 a.C.) e Morgetico II (850-700 a.C.).

10) Tombe indigene nella necropoli della Cittadella – Erik SJOQVIST – Hubert L. ALLEN – Carmela BONANNO
vds. reperti archeologici del Museo archeologico di AIDONE.

11) AA. VV.

La colonizzazione greca avviene in modo differente: i calcidesi che privilegiavano i rapporti commerciali con la fondazione di un emporio con un porto a Naxos da parte dell’ecista Teocle, mentre i corinzi guidati da Archias impongono con la forza delle armi lo spostamento della popolazione sicula di Siracusa (Sira ka).
I Megaresi riescono ad avere un buon rapporto con la popolazione sicula dopo la scomparsa dei loro ecisti, tanto che la loro polis viene chiamata Megara Iblea.
Gli ecisti dei rodio-cretesi si comportano come i corinzi utilizzando le armi per fondare Gela e scacciare la popolazione sicana che riuscì a stabilizzarsi all’interno dell’Isola; questo popolo sicano è stato menzionato dagli storici nei periodo di Ermocrate, Dionisio e Dione ed attribuirono ai sicani un esercito.
In base agli studi dell’aidonese Giuseppe Andrea RANFALDI (1823-1866) che scrisse un’opera sulla presunta Cittadella diruta di HERBITA (ovvero la nostra MORGANTINA) e sull’antica SICILIA con le fondazioni delle varie città da parte dei colonizzatori greci abbiamo constatato che molte datazioni coincidono con i dati archeologici:

I) colonie calcidesi Naxos 739 – Lentini 730 – Katane 728 - Zancle 725 - Himera 650
II) colonie corinzie doriche Siracusa 735 Akrai 663 Casmene 643 Kamarina 498
III) colonie megaresi di Megara Iblea 730 e Selinunte 630
IV) colonie rodio-cretesi di Gela 688 e Akragas 580.

12) DA MATER si tratta di un culto antichissimo legato al grano antecedente l’ottavo secolo a.C., che i coloni Greci trovarono presso la popolazione sicula e sicana della SICILIA e che ragioni politiche assimilarono quale loro divinità progressivamente per non urtare le fede religiosa degli indigeni.
Tant’è che il condottiero Timoleonte fece raffigurare in una moneta di Morgantina l’effigie della Dea SIKELIA per ottenere l’aiuto della polis, nella quale era presente ancora la popolazione morgetica rispetto ai figli dei coloni greci.
Successivamente sappiamo che Timoleonte fece ripopolare molte poleis dell’Isola con nuovi coloni provenienti dalla Grecia.

13) a) PEDIOCRATES l’uomo della pianura etnea era il mitico Dio ADRANON che ebbe come figli i PALICI
b) DIODORO SICULO nella sua Storia doveva sintetizzare molto la tradizione orale e perciò presenta i popoli antichi dei Siculi e dei Sicani con dei loro eroi che valorosamente combattono contro ERACLE (i colonizzatori greci?) e poi soccombono per la maggior forza dell’eroe.
La figura mitologica di Eracle e soprattutto il Leone nemeo sono associati al culto di Demetra e Persefone.
Sappiamo che all’epoca dello storico agirense (90-21 a.C.) il mito di Eracle con Iolao era ancora presente e attraverso gli splendidi mosaici dell’Aula triloba della VILLA romana del Casale (Piazza Armerina), risalenti al IV sec. d.C., possiamo affermare che Ercole era l’eroe preferito della popolazione all’interno della Sicilia.
Parecchie poleis coniarono monete con la raffigurazione di Eracle, compresa Morgantina durante il dominio di Agatocle (317-289 a.C.).

14) a) vds. Pinax di Locri Epizeferi – simbologia degli elementi - gallo – melagrana - spiga - alloro
Per Eugenio Manni c’è stata la supremazia dell’elemento religioso indigeno rispetto a quello greco attraverso la simbologia degli Dei Inferi, infatti prima da parte della popolazione sicula la scrofa veniva sacrificata alla Dea Madre successivamente i colonizzatori greci sacrificavano il maialino a PERSEFONE, la regina dell’Averno.
b) Luigi PARETI – SELINUNTE il tempio MALOPHOROS dedicato alla Dea Sicana della vegetazione viene dedicato alle divinità greche.
c) Ernesto DE MIRO – Paola ORLANDINI – il santuario di BITALEMI della Dea infera sicula viene dedicato a DEMETRA e PERSEFONE (550-510 a.C.); le terracotte scoperte sono molto simili agli ACROLITI di Morgantina.
d) AKRAGAS definita dal poeta PINDARO terra di PERSEFONE per la presenza del Santuario dedicato alle divinità ctonie.
e) TERRAVECCHIA (Grammichele) la terracotta della divinità sicula femminile assume le sembianze della greca Demetra, mentre a Kamarina poiché il Santuario di Persefone era posto fuori dalle mura della città, attraverso i reperti archeologici del Museo di Ragusa mi è stato possibile rilevare la simbiosi fra l’elemento siculo e quello greco con la lapide del cavaliere Pirros.
f) SIRACUSA nel Santuario presso la Piazza della Vittoria lo studioso Giuseppe VOZA ha rilevato parecchio materiale fittile che rimanda alle divinità DEMETRA e PERSEFONE.
Attraverso le fonti storiche (PLUTARCO-DIODORO), nell’episodio del giuramento di Calippo, il filosofo amico e traditore di Dione, si può constatare che questo Santuario di Siracusa era stato realizzato nel V sec. a.C..

15) Erik SJOQVIST – CITTADELLA – Area III –
ha rilevato la presenza di vari edifici greci risalenti al periodo di ellenizzazione dal 550 al 460 a.C.
Quest’ultima data coincide con il dato storico della conquista di MORGANTINA ad opera del condottiero siculo DUCEZIO e la presenza di monete d’argento come la litra, coniata nella zecca di Morgantina negli anni 465-460 a.C., con la raffigurazione della spiga di grano, un simbolo legato a Demetra ed alla fertilità del suolo; una testimonianza inequivocabile dell’importanza raggiunta dalla polis nel periodo della cosidetta prima democrazia di Siracusa.
Nel sottostante strato c’era un villaggio morgetico risalente al periodo Ausonico II dal XI al VII sec. a.C.
Lo studioso ha scoperto delle ceramica tipo Pantalica S. Angelo Muxaro.

16) vds. foto della KORE (Persefone), una bellissima statua scoperta nell’Acropoli di Atene, opera dello scultore ATENOR; questo capolavoro è molto simile agli ACROLITI di Morgantina.

17) I volti degli ACROLITI, a parere degli esperti, sono simili a quelli degli antichi sicelioti, ovvero i figli dei coloni calcidesi e dei morgeti;
Carmela BONANNO op. cit - molte tombe delle necropoli di Morgantina contengono scheletri appartenenti ai due popoli.

17 bis) Serena RAFFIOTTA – Terrecotte figurate del Santuario di S. Francesco Bisconti di MORGANTINA – il reperto nr. 152.

18) Malcolm BELL – lo studioso ritiene che la fiaccola è un vero attributo di PERSEFONE, un simbolo del suo regno infernale, mentre a DEMETRA viene attribuita di più la spiga di grano, una foglia d’alloro o di quercia.

19) - Dai rilievi archeologici di Morgantina e dalle monete coniate dalla zecca cittadina sappiamo che Demetra, Athena, Apollo e Zeus sono stati raffigurati unitamente ad Artemide ma la divinità sempre raffigurata è stata sempre PERSEFONE.
Alla divinità di Hermes, durante il periodo di Timoleonte (340-330 a.C.), venne edificato un tempietto al centro dell’Agorà vicino alla Tholos dedicata molto probabilmente a ZEUS agoraio.
- Per Dioniso venne realizzato il Teatro greco in prossimità del Santuario centrale dedicato a Demetra e Persefone.
- vds. affresco del corteo religioso per il sacrificio alle divinità.
- vds. ricostruzione scena della cerimonia religiosa di Orian (Brindisi) in onore di Demetra e Persefone.

20) Attraverso le fonti storiche sappiamo che il condottiero gelese Ippocrate intorno agli anni 498-96 a.C. conquistò le città di Kallipoli – Lentini - Naxos – Zancle - Morgantina - Ergezio - Menai - Galaria - Magella e venne ucciso ad Ybla.
Gli subentrò al potere il condottiero Gelone, capo della potente cavalleria che riuscì a conquistare il potere a Siracusa e, poiché egli apparteneva alla famiglia di Teline e Dinomene sacerdoti (ierofanti) preposti al culto di Demetra e Persefone, molto probabilmente fece restaurare il santuario di S. Francesco Bisconti, per come rilevato dalle tracce archeologiche risalenti a quel periodo.
vds. il Cratere di Euthidimes presso il Museo archeologico di AIDONE

20 bis) Gelone con i suo fratelli apparteneva alla famiglia di Dinomene e il suo avo Teline, quale sommo Sacerdote (Hierofante) di Demetra e Persefone, riuscì a conquistare il consenso da parte dei siculi nemici degli ecisti di Gela.

20 ter) DIODORO SICULO – La vicenda militare di DUCEZIO ebbe inizio con la conquista di Morgantina nell’anno 459 a.C., poiché egli con i suoi fedelissimi controllava già il territorio di Menanion dove era l’antico Santuario dei Palici.
Queste divinità, due fratelli che rappresentavano gli antichi popoli dei sicani e siculi figli del Dio Adranon (Pediocrates?), proteggevano l’Isola Trinacria già in tempi remoti.
I PALICI diventarono il simbolo del programma politico-militare di Ducezio, anche perché attraverso la SINTELEIA (lega sicula) egli cercò di unire tutte le città sicule contro Siracusa e Akragas all’infuori di Ybla.

21) Secondo Malcolm Bell il condottiero Ducezio, nei suoi 8 anni di permanenza quasi stabile a Morgantina, diventò un nuovo ecista per la popolazione, sebbene la sua forma mentis rimase quella di un greco.
Dopo avere restaurato il Santuario di S. Francesco Bisconti mise in atto il piano urbanistico della nuova Morgantina sistemando dei lotti (Oikopedia), di dimensioni 55 piedi (m 17,70) x 58 e mezzo (m 18,6), nella pianura di Sella Orlando, riservando un’ampia area all’agorà, allo scopo di far alloggiare il suo esercito composto soprattutto da fanti; tutto ciò si piega con la sua sconfitta avvenuta presso Nomai (Monte Navone? Gatta? Valle del Braemi?).

22) PLUTARCO Vite parallele –
TIMOLEONTE diede inizio alla sua avventura militare nel segno di Demetra e Persefone e fu anche rispettoso del culto religioso di molte città sicule e siceliote, tant’è che fece coniare diverse monete con la scritta SIMMACHON e con l’effigie di ZEUS eleutherios; Timoleonte in pratica riprese il programma politico del suo predecessore DIONE, ma con un’alleanza forte prima per scacciare Dioniso il giovane e poi per combattere il nemico punico.
MORGANTINA venne ampiamente restaurata da Timoleonte per avere contribuito alla sua vittoria, prima contro l’esercito punico e poi contro i vari tiranni delle città come Mamerco di Katane.
Il Santuario di S. Francesco Bisconti presenta alcune tracce risalenti al periodo di Timoleonte (340-330 a.C.).

Nerina CONSOLO LANGHER – AGATOCLE

Agatocle iniziò la sua conquista del potere a Siracusa con l’aiuto dato dalla polis di Morgantina nell’anno 317 a.C. e molto probabilmente la popolazione devota a Demetra e Persefone ammirò questo abile condottiero che fece solenni giuramenti alle divinità (fonti storiche Callia-Duride).
Agatocle, nella sua avventurosa guerra contro i punici in Africa, bruciò le sue navi ed implorò l’aiuto di Demetra e Persefone per dare coraggio ai suoi soldati, che riusciva a convincere mescolando fede religiosa e dissacrazione degli Dei.
Sappiamo, attraverso le ricerche archeologiche, che il Santuario centrale posto nell’Agorà venne ulteriormente ampliato durante il dominio di Agatocle (317-289 a.C.).
Anche quello di S. Francesco Bisconti venne restaurato per come evidenziato dal ritrovamento di monete agatoclee.
Demetra e Persefone, le divinità di Morgantina, erano meta di un pellegrinaggio da parte di molti fedeli provenienti anche da altre poleis, per come testimoniato dalla massiccia presenza di monete ritrovate nel santuario centrale.
Mentre il santuario di S. Francesco Bisconti, nel quale c’erano appunto gli ACROLITI, molti studiosi (M. Bell) ritengono che era riservato a colto che praticavano i Misteri Eleusini e soprattutto dalla popolazione morgantina.

23) AA.VV.

Durante il periodo di RE GERONE II (275-215 a.C.) la polis di Morgantina ebbe il suo maggior sviluppo e la sua maggior ricchezza.
I suoi prodotti (grano, orzo, olio, vino, animali, formaggi etc.), immessi nel mercato dell’Isola, aumentarono parecchio di valore, in considerazione che nella prima guerra punica combattuta fra la potente ROMA e la rivale CARTAGINE le richieste erano molte di più.
Le Ville ellenistiche costruite in quel periodo comprendevano due o anche tre lotti e la realizzazione del nuovo grande Granaio (su progetto di ARCHIMEDE) diventò quasi una necessità per il saggio Monarca ellenistico, allo scopo di far fronte alle richieste di grano e orzo per ben tre legioni romane (27.000 soldati) stanziate nell’Isola per combattere i punici.
Dopo la morte di RE GERONE II nel 215 a.C., ci fu la successione del giovane nipote GERONIMO e costui, entusiasta per le vittorie del grande condottiero punico ANNIBALE sconfessò l’alleanza con ROMA.
Venne costituita una lega siculo-punica e i fratelli IPPOCRATE e EPICIDE (emissari di Annibale) portarono molto argento a Morgantina per coniare le nuove monete destinate al pagamento dei soldati.
Nel periodo dal 215 al 212 a.C. a Morgantina vennero coniate parecchie monete sia della lega siculo-punica che della serie SIKELIOTAN.
In queste bellissime monete d’argento e d’oro veniva quasi sempre raffigurata PERSEFONE con alcuni simboli (la foglia d’alloro, il monogramma MT) e tutto ciò fa pensare che la devozione religiosa della popolazione morgantina s’accomunava allo spirito di libertà e di autonomia.
In pratica la rivolta anti-romana a MORGANTINA avvenne per una sorta di fede religiosa in onore delle sue divinità principali Demetra e Persefone che venivano venerate in molti Santuari dislocati in vari punti della città. (Malcolm Bell).
In alcune monete di bronzo venne raffigurata Demetra con la polos, un segno indistinguibile legato a Morgantina, grande fornitrice di grano.
Forse è per questo motivo (la produttività del territorio di Morgantina) che gli occupanti romani costruirono il Macellum.

24) Molto probabilmente gli ACROLITI vennero opportunamente nascosti dalla popolazione prima dell’arrivo dell’esercito romano guidato dal Pro-Pretore Marco Cornelio CETHEGO, nell’anno 211 a.C..
Con l’assegnazione di Morgantina a MOERICO, con i suoi soldati ispanici (per volere del Senato romano), il culto in onore di Demetra e Persefone venne praticato in segreto dalla popolazione morgantina.
Tant’è che i nuovi dominatori, gli ispanici, fecero coniare le nuove monete serie HISPANORUM con la raffigurazione della Dea Athena oppure il Dio Ares o Artemide.
Secondo l’archeologo Malcolm BELL i superstiti morgantini nascosero per sempre le loro divinità, per cui il materiale ritrovato nel santuario di S. Francesco Bisconti è di vario genere.

Umberto DIGRAZIA